13 сентября 2016г. в 21.00Медитация Богиня ШайлапутриДевять Богинь Наваратри вместе известны как Навадурга и упоминаются в Деви-Махатмье. Они являются проявлениями Великой Богини Дурги, и каждая из них почитается в определенный день Наваратри. Их имена: Шайлапутри, Брахмачарини, Чандраганта, Кушманда, Сканда Мата, Катьяяни, Каларатри, Маха Гаури и Сиддхидатри.
Первая ночь Наваратри – благоприятна и могущественна. Именно этот период крайне благоприятен для посвящения в любую мантру Шакти. Верховной Богиней этой ночи является Шайлапутри, Дочь Горы.
Шайлапутри (санскр. शैलपुत्री , Śhailaputrī «Дочь горы») — первая и наиболее значительная форма среди девяти Дург
Шайлапутри обладает огромным величием в своей бесконечности и является основой духовного существования. Весь мир черпает энергию для существования от Шайлапутри, аспекта Дурги - Пракрити. Она является бесформенной и может принимать любой облик. Шайлапутри повелевает Муладхара-чакрой, которая отвечает за самореализацию и помогает войти сознанию в глубокие состояния транса в йоге и медитации. Этот период, первый день шукла пратипады, считается наилучшим для посвящения во все Шакти-мантры. Это является опытом в постоянном духовном поиске в течении человеческой жизни.
В «Деви-Пуране» Богиня упоминается как Шайлараджа-сута – Дочь Царя Гор. Имя Шайлапутри, Шайлараджа-путри, или Парвати связано с Её воплощением дочери царя Гималаев Химавана. Шайла означает гора, массив. В «Девибхагавата-Пуране» Она встречается как Хаймавати. Именно в форме Хаймавати Божественная Мать победила всех верховных богов.
Шайлапутри принимает форму Шивы. Она носит на голове полумесяц, сидит верхом на быке. В правой руке Её – трезубец, в левой – лотос.
Поклонение этой форме Великой Богини помогает осуществить желаемое.
Как и в предыдущем рождении, Шайлапутри стала супругой Господа Шивы. Когда полубоги ослабели и страдали от постоянных атак демонов, они попросили Гималаи перенести их в пристанище Деви. Там они начали возносить Ей молитвы и просить Её о помощи.
Шайлапутри – это Парвати. В прошлом Своём рождении Деви родилась в теле Сати, дочери Праджапати Дакши. Как-то раз Её отец устроил великое жертвоприношение и пригласил на него всех богов, кроме горячо любимого мужа Сати – Господа Шивы.
Узнав о таком великом празднестве, Она захотела принять в нём участие. Деви высказала Своё желание Господу Шиве и попросила у Него разрешения отправиться во дворец к Дакше. Шива не дал согласия, однако Сати продолжала горячо молить Его, и в конце концов Он уступил Ей.
Как же обрадовалась дочь Праджапати! Нарядившись, Она отправилась в путь. Но какое же Её постигло разочарование, когда Ей был оказан столь холодный приём! Её приняли так равнодушно! Одна только мать обняла свою дочь. Однако настоящую боль Ей причинили насмешки родных над Её Божественным Супругом. Общая атмосфера была пропитана неуважением к Господу Шиве. Праджапати Дакша отпустил несколько колких и оскорбительных замечаний в Его адрес.
Деви потеряла всякое самообладание! Она искренне раскаялась в том, что ослушалась Своего Господа. Ум Её затуманился, Она наполнилась сожалением и гневом. Сати не могла больше сносить оскорблений в адрес Господа Шивы. Она села в позу лотоса и подвергла Себя самосожжению – будучи дочерью Дакши, Она не хотела иметь с ним ничего общего, даже тела.
Узнав о смерти жены, Господь Шива воспылал скорбью, гневом и жаждой мести. От ярости на Его лбу выступила капля кипящего пота. Именно из этой капли и явился Вирабхадра – Благословенный Воин, которому Шива и приказал убить Дакшу. Вирабхадра явился во дворец Праджапати, разнёс священный шатёр церемонии жертвоприношения и оторвал Дакше голову. Позже, не устояв пред горячими и слёзными мольбами супруги Праджапати, Господь Шива воскресил его приставив голову барана.
Замужние женщины счастливы посещать отчий дом. Поэтому Деви легко открывается Своим последователям, поклоняющимся Ей в форме Шайлапутри. Поскольку Она Сама – Дочь Горы, то и непоколебима как гора. Её решения твердо, устойчиво и необратимо. Такую же решительность вселяет Она в своих приверженцев.
Имя Её также указывает на гору Кайлаш, расположенную в Гималаях, на которой Господь Шива пребывает в медитации. Поэтому это имя столь любимо Богиней: оно указывает одновременно и на дом отца, и на дом мужа. Шайлапутри является одновременно женой и дочерью. Эта двойная роль Деви отражает собой ту духовную и физическую трансформацию, которую претерпевает женщина, когда из дочери становится супругой.
Шайлапутри символизирует начало новой трансформации. Она является той силой, которая побуждает человека принять духовное знание, двигаться к самопознанию и даёт импульс к действию. Она управляет Муладхара-чакрой, из которой спящая ранее Кундалини начинает двигаться вверх после пробуждения.
Горы ассоциируются с силой, красотой, видами, высотой, глубиной, величием и разнообразием. Однако горы представляют собой и препятствия, с которыми приходится сталкиваться практикующему. Божественное начало сокрыто в каждом человеке. И оно должно быть проявлено и реализовано.
Шайлапутри – материальное сознание Божественной Матери, Её манифестация в материальном мире, которая включает в себя всё, что существует на Земле и в её пределах. Холмы, долины, горы, моря и океан – всё охватывает Шайлапутри! Поэтому Она является основой земного существования, поэтому Её обитель находится в Муладхаре.
Некоторые тантрические школы представляют Кундалини-шакти как Деви, совершающую путешествие на быке Нанди от отца (горного массива – материального мира), представленного Муладдхара-чакрой, к супругу Господу Шиве, Чья обитель – Сахасрара-чакра. Когда Шакти стремится к Шиве, Шива всегда стремится к Ней.
Совершая пуджу в первую ночь Наваратри, человек концентрируется на Муладхара-чакре. Это отправная точка в Его духовной практике. Красная четырехлепестковая коренная чакра МУЛАДХАРА. Отвечает за связь с энергией земли и обеспечение энергией физического тела.
Она разрушает гордыню Богов, что ничто иное как наша собственная гордыня.Цвет Шайлапутри – тёмно-красный; элемент (таттва) – земля; качество (гуна) – саттва; свойство – запах.
Мантра Её «Ла-Ма», произносимая с концентрацией на кончике языка и губах.
* в данном случае имеет место упрощение звучания, которое в значительной степени снижает эффект воздействия этой мантры. В этой мантре отсутствует звук У, то есть,
она должны звучать так:
«ЛА-УМ»Получается, что в мантре присутствует слог АУМ, который определяет связь с Богом, а добавочные звуки резонируют с чакрой. Таким образом, при чтении этой мантры мы энергию Бога проводим в эту чакру и пробуждаем ее.
еще мантры Шайлапутри1. ДЖГАТПУДЖЙЕ ДЖАГАДВАНДЙЕ САРВАШАКТИСВАРУПИНИ
2. САРВАТМИКЕШИ КАУМАРИ ДЖАГАНМАТАРНАМОСТУТЕ
3. ОМ ШАИЛАПУТРЙАИ НАМАХ
4. ОМ АИМ АУМ ХРИМ ШРИМ ХУМ ПХЭТ (om aiṁ aum hrīṁ ślīm hūṁ phaṭ)
*можно начитывать любую.
Очень комфортная погода! 
