Наваратри (хинди: नवरात्री, гуджарати: નવરાત્રી, бенгали: নৗরাতরী ассамский:নৱৰাত্রি маратхи: नवरात्री панджаби: ਨਰਾਤੇ каннада: ನವರಾತರೀ кашмирский: نَورات / नवरात телугу: నవరాతరీ тамильский: நவராதரீ малаям: നവരാത്രി) - индуистский религиозный праздник, посвященный поклонению Дурге. Дословно санскрита "Нава" - "Девять", "Ратри" - "Ночей" . Во время этих девяти ночей и десяти дней поклоняются девяти формам Шакти (Деви). Десятый день обычно называют "Виджая дашами" или "Душшера".

Наваратри очень важный и большой праздник в западных штатах Гуджарат и Мумбаи, где его отмечают традиционным гуджаратским танцем гарба. С большой пышностью этот праздник отмечается в Северной Индии, в том числе в Западном Бихаре, Мадхья Прадеше и северном штате Панджаб.



Начало весны и начало осени - это два очень важных переходных периода (хадсья) климатической и солнечной активности. Эти два периода воспринимаются как возможности с определенными целями, для достижения которых проводится поклонение божественной Матери Дурге. Дни праздника определяются по лунному календарю. В 2016 году – это 1 октября. (Индия)

Наваратри представляет собой празднование в честь богини Дурги, манифестации Абсолюта в форме Шакти (сили или энергии). Праздник Наваратри или "Праздник девяти ночей" становится десятидневным если учитывать последний день, Виджайа дашами, являющийся кульминацией. В эти десять дней с рвением и преданностью почитаются различные формы Матери Махишасура-мардини (Дурги).

Вот что писал Yogi Matsyendranatha:

«В дни Наваратри, рекомендуется поститься, заниматься дхьяной, поскольку это благоприятное время для очищения. Первые три дня, Вы устраняете «малы» (загрязнения) связанные с тамасом (невежеством), далее – с саттвой (привязанностью), в последние три дня - с раджасом (страстью, гневом). Имя Дурга в переводе означает «дур»-расстояние, дистанция, удаленность, «га»-достигать, идти, направляться; вместе - «труднодостижимая или труднодоступная», что означает Её трансцендентность, запредельность всем гунам.

Следовательно, Дурга является высшей Богиней, наделенной силой творить (сришти), поддерживать (стхити) и разрушать (пралайя). Так как Она труднодостижима, Она наделена качеством «тиродханы» или «тиробхавы» (сокрытия), Она - Махамайя. Она же -Богиня нисходящей милости (анургаха-шакти), во время Наваратри, на практикующих садхаков, Шакти нисходит как Урдхва-кундалини-шакти, проходя последовательно через рудра-грантхи, вишну-грантхи и брахма-грантхи.

Как финал, садхака на десятый день получает полную милость Богини и полностью духовно пробуждается. В это время в Индии почти все люди посвящают себя садхане. Во многих шакти-питхах (святых местах почитания Деви), проводятся кумари-пуджи (почитание девственниц дакшиначарской пуджей). Иногда в них могут участвовать девять кумари. Их наряжают подобно Богине, посыпают цветами, они играют роль мурти. Все это делают специально обученные брахманы. Девочки должны быть выбраны из особых семей, с согласия родственников. Такие ритуальные действия можно лицезреть особенно в Камакхья-питхе, штат Ассам. Каждый садхака совершает садхану как днем, так и ночью, в соответствии со своими знаниями и преданностью Божеству.

Все это можно описать лишь в общих чертах, лучше чтобы сами практики лично были переданы ученику от Гуру. Если посмотреть на праздник более абстрагированно, можно заметить, что согласно ведической астрологии (джьетиш), дни Наваратри наибольшее влияние оказывают на психофизический план человека, он наиболее открыт для разных энергий, поэтому эти дни надо наполнить духовными вибрациями. Например, чатуртхи в ведической астрологии также не совсем благоприятный период и в это время почитают Ганапати, который устраняет всевозможные препятствия.

В Наваратри принято передавать посвящения, благоприятна передача санньясы для тех, кто желает стать на этот нелегкий путь. В три дня последовательно почитаются аспекты Кали, Лакшми и Сарасвати, но сама Богиня трансцендентна, она - Ниджа-шакти Бога Шивы, на десятый день мы достигаем осознания абсолютной природы Богини. По легенде, перед битвой на Куру-кшетре, Арджуна молился Богини, чтобы одержать победу, а также Рама молился перед битвой с Раваной. Как бы там ни было, не зависимо от религии в каждой культуре есть свои обычаи, связанные с периодами осеннего и весеннего равноденствия, в Индии два знаменитых праздника Наваратри- это осеннее (шарад-наваратри) и весеннее (васанта-наваратри).

Поэтому я всем рекомендую, по крайней мере на будущее, изучить методы почитания Деви. Почитая Деви, Вы обретете силу. …..Существует девять форм Дурги, в разных частях Индии они разные, иногда их соотносят с десятью махавидьями, в целом, Дурга больше почитается на севере Индии, хотя ее формы есть и в южной Шри Видьи, её имена встречаются в Лалита-сахасранаме."



Пожалуй, самая известная мантра - наварна-мантра, она состоит из девяти (нава) слогов, если ей предшествует «омкара», то получается десять.

Наварна-мантра – поклонение Чамунде, победительнице демонов. Эта мантра помогает войти в глубокий транс и пробуждает энергию Кундалини.

Наварна-мантра обращена к Шакти Деви, которая в проявленном мироздании выражает Себя в трех ликах: Махасарасвати, Махалакшми и Махакали. Сила творения (сришти-шакти), сила поддержания творения (стхити-шакти) и сила разрушения (самхара-шакти).

«Шива сказал: "Ты обладаешь тремя мистическими биджа-мантрами: "АЙМ", "ХРИМ" и "КЛИМ", и добавил еще слова "ЧАМУНДАЙЯЙ ВИЧЧХЕ".Выполнение джапы этой мантры пробуждает сиддхи».

наварна-мантра

Аим Хрим Клим Чамундайаи вичче

(Аим ХриМ КлИМ ЧАмундАйаи вичче)

"aiṃ" — это биджа-мантра Сарасвати Деви, аспекта речи, мантр и знания, она же Тара. Сила творения, раджо-гуна.

"hrīṃ" — связана с Лакшми Деви, аспектом равновесия и саттва-гуной, проявляется как процветание, удача, вселенская красота, она же — Трипурасундари, Бала — "вечно юная", что соответствует "стхити" (сохранению)

"klīṃ" — это биджа Кали Ма, разрушительного аспекта силы Абсолюта, она же — время, источник всех изменений, трансформации, динамики, так как время бежит, движется, не ждет нас и те, кто пытается "убить время", сами становятся "убиты временем". Связана с тамо-гуной.

Иногда некоторые Гуру "Клим" и "Аим" трактуют как противоположные по качествам, например, "Клим" как "Кама-биджу" — причину желания.

В итоге получается, что эти три биджи — не что иное, как тройственное проявление силы Абсолюта. Это энергии Кундалини-шакти: Иччха, Джняна и Крийя-шакти.

"cāmuṇḍā" — уничтожение страсти и гнева. Чамунда — это имя Дурги, которая убила двух демонов Чанду и Мунду, Чанда — олицетворение невежества, а Мунда — ярости, гнева.

"yai" — дарение блага.

"vic" — восприятие знания в теле.

"ce" — сознание.

"vicce" — также означает отсекание голов демонов.

Внутренний настрой: читая мантру (молитву о прощении, очищении), мы говорим Божеству что мы не знаем ни что такое йога, ни что такое мантры и янтры, что у нас нет могущества, что мы не знаем мудр, пранаямы, асаны, но у нас есть преданность к Богине как Матери. Как Мать любит своих детей, несмотря на то какие они, так и для Богини мы дороги, несмотря на то, что по причине своего невежества мы можем чего-то не знать. Мы почитаем Деви просто с искренней бхакти, пожалуй, это самое важное.

13 сентября 2016г. в 21.00

Медитация Богиня Шайлапутри

Девять Богинь Наваратри вместе известны как Навадурга и упоминаются в Деви-Махатмье. Они являются проявлениями Великой Богини Дурги, и каждая из них почитается в определенный день Наваратри. Их имена: Шайлапутри, Брахмачарини, Чандраганта, Кушманда, Сканда Мата, Катьяяни, Каларатри, Маха Гаури и Сиддхидатри.



Первая ночь Наваратри – благоприятна и могущественна. Именно этот период крайне благоприятен для посвящения в любую мантру Шакти. Верховной Богиней этой ночи является Шайлапутри, Дочь Горы.

Шайлапутри (санскр. शैलपुत्री , Śhailaputrī «Дочь горы») — первая и наиболее значительная форма среди девяти Дург

Шайлапутри обладает огромным величием в своей бесконечности и является основой духовного существования. Весь мир черпает энергию для существования от Шайлапутри, аспекта Дурги - Пракрити. Она является бесформенной и может принимать любой облик. Шайлапутри повелевает Муладхара-чакрой, которая отвечает за самореализацию и помогает войти сознанию в глубокие состояния транса в йоге и медитации. Этот период, первый день шукла пратипады, считается наилучшим для посвящения во все Шакти-мантры. Это является опытом в постоянном духовном поиске в течении человеческой жизни.

В «Деви-Пуране» Богиня упоминается как Шайлараджа-сута – Дочь Царя Гор. Имя Шайлапутри, Шайлараджа-путри, или Парвати связано с Её воплощением дочери царя Гималаев Химавана. Шайла означает гора, массив. В «Девибхагавата-Пуране» Она встречается как Хаймавати. Именно в форме Хаймавати Божественная Мать победила всех верховных богов.

Шайлапутри принимает форму Шивы. Она носит на голове полумесяц, сидит верхом на быке. В правой руке Её – трезубец, в левой – лотос.

Поклонение этой форме Великой Богини помогает осуществить желаемое.



Как и в предыдущем рождении, Шайлапутри стала супругой Господа Шивы. Когда полубоги ослабели и страдали от постоянных атак демонов, они попросили Гималаи перенести их в пристанище Деви. Там они начали возносить Ей молитвы и просить Её о помощи.

Шайлапутри – это Парвати. В прошлом Своём рождении Деви родилась в теле Сати, дочери Праджапати Дакши. Как-то раз Её отец устроил великое жертвоприношение и пригласил на него всех богов, кроме горячо любимого мужа Сати – Господа Шивы.

Узнав о таком великом празднестве, Она захотела принять в нём участие. Деви высказала Своё желание Господу Шиве и попросила у Него разрешения отправиться во дворец к Дакше. Шива не дал согласия, однако Сати продолжала горячо молить Его, и в конце концов Он уступил Ей.

Как же обрадовалась дочь Праджапати! Нарядившись, Она отправилась в путь. Но какое же Её постигло разочарование, когда Ей был оказан столь холодный приём! Её приняли так равнодушно! Одна только мать обняла свою дочь. Однако настоящую боль Ей причинили насмешки родных над Её Божественным Супругом. Общая атмосфера была пропитана неуважением к Господу Шиве. Праджапати Дакша отпустил несколько колких и оскорбительных замечаний в Его адрес.

Деви потеряла всякое самообладание! Она искренне раскаялась в том, что ослушалась Своего Господа. Ум Её затуманился, Она наполнилась сожалением и гневом. Сати не могла больше сносить оскорблений в адрес Господа Шивы. Она села в позу лотоса и подвергла Себя самосожжению – будучи дочерью Дакши, Она не хотела иметь с ним ничего общего, даже тела.

Узнав о смерти жены, Господь Шива воспылал скорбью, гневом и жаждой мести. От ярости на Его лбу выступила капля кипящего пота. Именно из этой капли и явился Вирабхадра – Благословенный Воин, которому Шива и приказал убить Дакшу. Вирабхадра явился во дворец Праджапати, разнёс священный шатёр церемонии жертвоприношения и оторвал Дакше голову. Позже, не устояв пред горячими и слёзными мольбами супруги Праджапати, Господь Шива воскресил его приставив голову барана.



Замужние женщины счастливы посещать отчий дом. Поэтому Деви легко открывается Своим последователям, поклоняющимся Ей в форме Шайлапутри. Поскольку Она Сама – Дочь Горы, то и непоколебима как гора. Её решения твердо, устойчиво и необратимо. Такую же решительность вселяет Она в своих приверженцев.

Имя Её также указывает на гору Кайлаш, расположенную в Гималаях, на которой Господь Шива пребывает в медитации. Поэтому это имя столь любимо Богиней: оно указывает одновременно и на дом отца, и на дом мужа. Шайлапутри является одновременно женой и дочерью. Эта двойная роль Деви отражает собой ту духовную и физическую трансформацию, которую претерпевает женщина, когда из дочери становится супругой.

Шайлапутри символизирует начало новой трансформации. Она является той силой, которая побуждает человека принять духовное знание, двигаться к самопознанию и даёт импульс к действию. Она управляет Муладхара-чакрой, из которой спящая ранее Кундалини начинает двигаться вверх после пробуждения.

Горы ассоциируются с силой, красотой, видами, высотой, глубиной, величием и разнообразием. Однако горы представляют собой и препятствия, с которыми приходится сталкиваться практикующему. Божественное начало сокрыто в каждом человеке. И оно должно быть проявлено и реализовано.

Шайлапутри – материальное сознание Божественной Матери, Её манифестация в материальном мире, которая включает в себя всё, что существует на Земле и в её пределах. Холмы, долины, горы, моря и океан – всё охватывает Шайлапутри! Поэтому Она является основой земного существования, поэтому Её обитель находится в Муладхаре.

Некоторые тантрические школы представляют Кундалини-шакти как Деви, совершающую путешествие на быке Нанди от отца (горного массива – материального мира), представленного Муладдхара-чакрой, к супругу Господу Шиве, Чья обитель – Сахасрара-чакра. Когда Шакти стремится к Шиве, Шива всегда стремится к Ней.

Совершая пуджу в первую ночь Наваратри, человек концентрируется на Муладхара-чакре. Это отправная точка в Его духовной практике. Красная четырехлепестковая коренная чакра МУЛАДХАРА. Отвечает за связь с энергией земли и обеспечение энергией физического тела.

Она разрушает гордыню Богов, что ничто иное как наша собственная гордыня.

Цвет Шайлапутри – тёмно-красный; элемент (таттва) – земля; качество (гуна) – саттва; свойство – запах. Мантра Её «Ла-Ма», произносимая с концентрацией на кончике языка и губах.

* в данном случае имеет место упрощение звучания, которое в значительной степени снижает эффект воздействия этой мантры. В этой мантре отсутствует звук У, то есть, она должны звучать так: «ЛА-УМ»

Получается, что в мантре присутствует слог АУМ, который определяет связь с Богом, а добавочные звуки резонируют с чакрой. Таким образом, при чтении этой мантры мы энергию Бога проводим в эту чакру и пробуждаем ее.

еще мантры Шайлапутри

1. ДЖГАТПУДЖЙЕ ДЖАГАДВАНДЙЕ САРВАШАКТИСВАРУПИНИ

2. САРВАТМИКЕШИ КАУМАРИ ДЖАГАНМАТАРНАМОСТУТЕ

3. ОМ ШАИЛАПУТРЙАИ НАМАХ

4. ОМ АИМ АУМ ХРИМ ШРИМ ХУМ ПХЭТ (om aiṁ aum hrīṁ ślīm hūṁ phaṭ)

*можно начитывать любую.