Тара помогает всем существам, независимо от верований, она может помочь любому, кто отнесется к ней с почтением и вниманием. Если вас постигло какое-то несчастье и вам нужно его одолеть или, наоборот, вы жаждете чего-то достичь — нет более простого и действенного способа, чем практики Тары.

Богиня Экаджати (санскр. Ekajaṭī – букв. "Один локон", "Имеющая волосы, сплетённые в один локон", тиб. ral gcig ma, e ka dza ti, sngags srung ma, здесь тиб. sngags – мантра, srung – защита) – охранительница Дхармы, дхармапала Мантраяны, является одной из самых мощных и жестоких богинь индо-тибетской мифологии. Экаджати особо почитается в школе Ньингма.

Её изображают с одним оком, одним зубом, одной грудью и с единственным локоном железных волос (её имя переводят как "Один локон"). Всё это символизирует единую основу – наше изначальное состояние, наше изначальное недвойственное состояние.

Тёмно-синяя царица класса могущественных существ Мамо не является мирской охранительницей, она – просветлённое существо.



Говорится, что эта Защитница Тайной Мантры проявляется на уровне Относительной и Абсолютной Истины. На уровне Абсолютной Истины она является проявлением Дхармакайи Самантабхадри, которая проявляется в виде ракшасини-демоницы для того, чтобы защищать Учения Великого Совершенства - Дзогчен.

На относительном уровне она родилась дочерью божества Махадэвы и его супруги Умадэви. Хотя эти два божества и не вступали в союз непосредственно, у них было огромное сильное желание вступить в союз, и по этой причине у богини на лбу появилась родинка. Отец произнес пожелание, чтобы у них родился сын, мать же произнесла пожелание, чтобы у них родилась дочь.

Поскольку пожелание матери было сильнее, у них родилась дочь, которая жила в привлекательном божественном дворце на небесах Тридцати Трех небожителей, питалась только божественной пищей и вкушала божественный нектар.

Однажды к ним прилетел демон-мара, которого звали Чотан Нагпо, и он унес эту девушку из отцовского дворца. Видимо, все это происходило не без согласия дочери, потому что когда это случилось, родители прокляли именно дочь. Мать сказала: «Чтоб твое тело стало неприкасаемым, темно-синего цвета, чтобы ты всю оставшуюся жизнь пожирала человечину и конину, пусть ты будешь носить как одежду человеческую кожу и шкуры!».

Когда таким образом она прокляла свою дочь, то, так как проклятие матери обладает очень большой силой, дочь в то же мгновение превратилась в отвратительную демоницу с кожей темно-синего цвета, которая питалась человеческой и конской плотью. Также в силу этого проклятия она обрела одну косичку, поэтому стала известна как Ральчигма, или Экаджати. Так как она была украдена демоном - марой, то ей приходилось жить вместе с ним.

Однажды опечалившись, она брела по берегу огромного океана и повстречала там Ваджраварахи, которая даровала ей Посвящение, силой которого она мгновенно узрела - постигла Истину Дхармакайи. Тогда же ей были вверены под охрану семнадцать коренных тантр Великого Совершенства - Дзогчен. Ее дворец построен из черепов, голов богов, нагов и ракшасов, он стоит посреди кладбища, на кладбищенской земле.

Окружение Экаджати состоит из четырех видов Дакинь - белых, красных, желтых и синих. Это знак того, что она проявляет четыре вида активности. Также в ее окружение входят пишачи - пожиратели плоти, дакини и другие, подобные существа. Другое имя Экаджати - Нгаг Сунма - «Защитница Тайной Мантры». Говорится, что в целом у нее сто имен и тысяча прозвищ. Следует отметить, что супруга Ваджракилайи - Корло Гьенденма (Обладающая Украшениями Чакры), по сути своей является Экаджати.

Вопрос: - Куда делся ракшас - супруг?

Ответ: - О нем нет какого-либо повествования, в нем отпала необходимость. Вероятно, когда пришло время покорить всех демонов, бхутов и раки/асов, он стал одним из Защитников Учения, которые входят в окружение Экаджати.

Вопрос: - Почему у нее один зуб, один глаз? Проклятье?

Ответ: - То, что у нее одна вздыбленная вверх косичка, знак того, что ее отец и мать являются богами. Один глаз - следствие того, что когда ее мать Умадеви была беременна, у нее лбу появилась родинка. Видимо вследствие этого, дочь родилась одноглазой. Одна грудь Экаджати - обозначает, что она дарует Наивысшие Сиддхи, вскармливает и заботится о практикующих Учение Великого Совершенства как о своих единственных сыновьях. Ее один зуб символизирует силу и мощь. Все остальные божества - Защитники вынуждены перекусывать жизненные артерии и вены демонов и мар всеми зубами и клыками. Экаджати же настолько могущественна и сильна, что может сделать это своим единственным зубом - клыком.

Экаджати проявляется в разнообразных формах, разных цветов, она бывает темно-синего, коричневого и темно-коричневого цветов.



Вопрос: Действительно ли Сингхамукха является проявлением Экаджати?

Ответ: - Нет, не совсем. Синхамукха и Экаджати по своей природе являются одним и тем же. И Синхамука и Экаджати являются проявлениями Дхармакайи - Самантабхадри.

Вопрос: - Смысл дубинки из трупа в руках у Экаджати?

Ответ: - Это одно из проявлений Метода для устранения препятстий и всех вредоносных влияний. В некоторых случаях она держит кривой нож - дигуг, в некоторых случаях она держит меч, в некоторых случаях она держит другой атрибут в своих руках. Все это проявление искусных методов для устранения препятствий на пути практикующих к Полному Пробуждению.

Согласно тибетским легендам, она считается одним из трёх основных защитников школы Ньингма линии наряду с Рахудой и Ваджрасадху и открывает тайные знания.

Чоклинг Ринпоче наслаждался великими зрелищами. Однажды ему приснилась Экаджати, сказавшая: “Ты любишь великие зрелища, я покажу тебе кое-что; не только этот мир, а всю трехтысячекратную вселенную.” Взяв нож, она разрезала себе грудь. Внутри было огромное пространство с множеством вселенных и звездных систем, подобных сгустившимся облакам, отчетливо и ясно.

Он увидел Экаджати в другом сне. Она стояла с расставленными ногами, и на голове у нее был треножник и чаша из черепа с торма, внутри которой сидел Гуру Дева Ченпо среди мерцающего радужного света. Пока он смотрел, Гуру Ринпоче растворился в торма, а торма растворилась в ракте в чаше из черепа, которая начала кипеть. Экаджати немедленно сняла чашу из черепа, протянула ее Чоклингу и сказала: “Выпей это!” Он выпил и проснулся такой пьяный, что не мог стоять.

Однажды Дзонгсар Кхьенце рассказал ему об особом камне Экаджати, который можно найти в определенном месте. Чоклинг нашел его и отдал Кхьенце Ринпоче.

Она защищает последователей и предупреждает совершение неправильных действий.

Читаете мантры Тары два, три или семь раз с утра и перед сном и замечаете, что ваша жизнь становится намного приятней! Желаемое обретается, препятствия устраняются. Это занимает совсем немного времени и приносит огромный результат. Если ваши стремления не приносят вреда другим, то их вполне можно осуществить, обращаясь к Таре.

Мантра Экаджати:

ОМ МАМА ЭКАДЖАТИ ТРАКРАКСА СНИНКАРАКМО РУЛУ РУЛУ ХУМ БХЬЁ ХУМ



Муз. фон можно взять здесь

27 июня 2017г. в 21.00

Медитация Черная Тара (дакини Синхамукха)

Тара - главная богиня буддизма наших дней.
Она символизирует сострадание и ведет путников через беспредельный океан перерождений. Она, лучезарная Тара, - та звезда, которая направляет мореплавателей. Вместе с Авалокитешварой она является покровительницей человечества. Призванная, она приносит спасение от бесчисленных опасностей. Она царевна Бхаттарика и, следовательно, облачена в царственное одеяние бодхисаттвы. Ее излюбленное местопребывание - гора Потала (Кайлас), с вершин которой она прозревает страдания этого мира.

Симкхамукха — львиноголовая Дакини
Синяя или черная, одноликая, двурукая, с тремя выпученными красными глазами, оскаленными в открытой пасти клыками, мелькающая языком. Правая рука во взмахе дигугом, имеющим рукоять ваджры, в левой руке у сердца – капала, полная крови. На голове горят огненно-красные вздыбленные волосы. Голова украшена короной из пяти человечьих черепов. На шее ожерелье из пятидесяти человечьих голов, с которых стекает кровь. Украшена пятью мудрами, на бедрах юбка из тигровой шкуры. Пляшет в центре пылающего огня мудрости, правая нога поджата, левой попирает труп.



Она изображается с телом синего или черного цвета, что указывает на ее гневную природу, и головой снежного льва. Она окружена пламенем мудрости и от нее исходят огненные стрелы, которые поражают демонов, болезни, препятствия и негативности.

Считается, что эта практика способна устранить тысячу восемьдесят видов препятствий и враждебных противодействий, четыреста четыре вида болезней, триста шестьдесят видов вредоносных духов, а также вернуть потерянную жизненную энергию и защитить от неблагоприятного влияния звезд и планет.

Сейчас мы живем в довольно сложное и напряженное время — войны конфликты, неизвестные болезни, стихийные бедствия и тому подобное. Люди чаще стали проявлять агрессию по отношению друг к другу. И ладно бы дело ограничивалось только ссорами и скандалами — гораздо чаще и легче стали прибегать к черной магии, чтобы навредить кому то.

Скандалы и конфликты между людьми в свою очередь часто провоцируют духов, которые живут с нами по соседству. Обычно мы их не видим и не слышим, но когда их беспокоят тем или иным образом, они начинают защищаться доступными им методами. А проявляется это насыланием болезней (особенно таких, как рак, СПИД, кожные болезни, болезни нервной системы и психики), страхов, неудач, укорочением жизни, финансовыми проблемами, проблемами с рождением детей и многими другими трудностями.

Провокации духов, неправильный образ питания и жизни в целом, зацикленность на каких - то вопросах, особенно материальных ведут к потере жизненной энергии (Ла), что не прибавляет нам ни здоровья, ни активности, ни легкости жизни.

Возникает вопрос — а что же делать то? Как же защитить себя от вредоносных воздействий, магии, неблагоприятных астрологических аспектов, болезней, препятствий, воровства нашей энергии и прочего мешающего?

В традициях буддизма для этого имеется достаточное количество особых защитных практик и ритуалов. Одна из наиболее могущественных — практика Симхамукхи или Львиноголовой дакини.



Симхамукха – гневная манифестация дакини Гухьяджняны (тиб. Sangwa Yeshe). Гневность – это символ движения: фактически наше состояние имеет два аспекта, спокойное состояние и движение. В основном, если мы внимательно понаблюдаем, всегда есть движение даже в спокойном состоянии. Ум продолжает мыслить и все органы чувств работают – это движение. Поэтому человек, способный интегрировать движение со своей практикой может достичь реализации быстрее.

Некоторые люди думают, что гневный аспект – для борьбы, для разрушения кого-либо, либо для выполнения гневных действий, но это не совсем так.

Иногда истории рассказывают о чёрной магии, в них кто-либо приносит огромные разрушения, или истории, подобные той, что о великом мастере Ра Лотзаве, который, как рассказывается, разрушил много вещей.

Конечно, если есть мотивация, то можно совершить все что угодно. И это является тёмной стороной таких практик, как Симхамукха. Это может стать чёрной магией, если кто-то лишён понимания.

Это называется работать в соответствии с обстоятельствами. Обычно чёрная магия вызывает недовольство, но для того, кто действительно идет по пути просветления, метод чёрной магии может быть белой магией.

Обычно не важно, гневная ли манифестация или же мирная, но гневные манифестации очень важны для самореализации
Потому, что они дают возможность самореализации используя эмоции, интегрируя их в своей медитации.

Однажды, один практикующий из йогинов рассказал, что когда он спорил со своим отцом, против своей воли, автоматически, он почувствовал будто трансформировался в Симхамукху и цитировал мантру Симхамукхи, нападая на отца. Это совершенно неверный способ вести себя по отношению к кому бы то ни было, особенно по отношению к своему собственному отцу. Гневные практики не для этого: в гневных практиках нет необходимости впадать в эмоции, нервничать, как это бывает обычно. В основном мы возбуждены и нервозны, но возбуждение и гнев трансформируются в гневную манифестацию. Например, в такую, как дакини Симхамукха, которая за пределами обычных воззрений. Когда мы гневаемся на кого-либо обычным образом, это значит, что мы считаем, что есть кто-то вне нас, кто докучает нам и кто нам не нравится. Поэтому мы впадаем в гневливость по отношению к такому человеку, докучающему нам. Это дуализм – я здесь и кто-то напротив меня, кто раздражает меня. Но в медитации нет дуализма, она за пределами дуализма.

Когда мы трансформируемся в дакини Симхамукху, всё в нашем измерении становится частью нашей энергии, знаменитой энергии тцал. Плохо, если мы остаёмся на уровне дуализма (двойственности).

Интеграция в состоянии созерцания означает, что во время практики всё, что мы видим или чувствуем не остаётся на уровне дуалистических концепций. Например, когда мы смотрим в синее пустое небо, мы чувствуем, что пространство действительно является нашим собственным измерением. Мы не остаёмся отдельными от неба. В действительности, пусть небо и не существует, мы говорим о субъективном и объективном небе.

Основная мантра очень проста, это знаменитая мантра:

А КА СА МА РА ЧА ША ДА РА СА МА РА Я ПхАТ

Если мы чувствуем, что нуждаемся в некоторой сильной защите по причине, к примеру, чувства, что нарастают серьёзные нарушения нашей психической энергии, или же нам приходится отправиться куда-то, где разразилась эпидемия или возникли серьёзные проблемы, перед тем, как рисковать, мы можем выполнить практику Симхамукхи с особенной визуализацией, обнаруживаемой во многих учениях, в особенности в Кончог Чинду (d kon mchog spyi'dys) Джацона Ньингпо. Этот метод даёт нам такое чувство безопасности, как если бы мы надели шлем или другое средство защиты нашего тела.

Мы визуализируем красные слоги коренной мантры по две вместе в различных точках нашего тела. В головной чакре мы визуализируем А и КА, в горловой чакре СA и МА, в сердечной РA и ЧА, в пупочной ШA и ДA, в основании туловища РA и СA, на правом бедреMA и РA, на левом Я и ПхAT. С этим присутствием мы читаем мантру в полголоса:

А КА СА МА РА ЧА ША ДА РА СА МА РА Я ПхАТ

Существует пять форм дакини Синхамукха: Синяя, Желтая, Красная, Зеленая, Белая.
Эти пять форм олицетворяют форму, чувство, восприятие, волю и совесть, присутствующие в каждом из нас.
*Если я хочу сделать практику для силы, либо для увеличения долгой жизни и процветания, я становлюсь красной Дакини Симхамукха
*Если я хочу выполнить гневное действие, я становлюсь зеленой Дакини Симхамукха
*Если я хочу сделать практику для богатства я становлюсь желтой Дакини Симхамукха
*Если я хочу сделать практику очищения и быстрой помощи я становлюсь белой Дакини Симхамукха
*Синяя Дакини Симхамукха находится в центре, принадлежит семейству Будды, отвечает за чистоту и равновесие.



Мантра пяти дакинь:

ОМ БУДДхА ДАКИНИ СИМХАМУКхА ХУМ ПхАТ

Симкхамукха - это один из Йидамов Падмасамбхавы. Она - не мирской гневный охранитель. Практика Симкхамукхи - устраняет все магические воздействия, порчу, проклятия врагов, демонов и духов умерших. Симкхамукха - на санскрите - "Львиноликая", у неё тело дакини и голова "Снежного Льва", символизирующая мощь учения Будды и пробуждение внутренней силы практикующего.



Муз. фон можно взять здесь