17 ноября 2015г. в 21.00

Медитация гора Кайлас

Трудно представить себе более мистическое, древнее и почитаемое место, чем Тибет. Святая земля для миллионов проживающих тут людей, которой поклоняются уже не одно тысячелетие. Здесь по-прежнему чтут традиции, верят в древних богов и не особо приветствуют туризм и беспечное времяпрепровождение. Тибет может излечить душу и погубить ее, дать ответы на вопросы и задать новые, приблизить к просветлению и самопознанию или свести с ума.



На территории Тибета проживают представители многих религиозных концессий: буддизма, индуизма, джайнизма и религии бон. Эти религии во многом отличаются: люди поклоняются разным богам и совершают различные ритуальные обряды, но лишь перед одним объектом они единодушно преклоняют головы – это гора Кайлас. Окутанная тайнами святыня, о которой сложено сотни легенд и сказаний, об истории, происхождения которой спорят лучшие умы планеты и которая до сих пор не была никем покорена. Кайлас свято оберегается местным населением.

Кайлас - необыкновенная гора во всех отношениях, и она преподнесла людям немало сюрпризов.

Во-первых, сама форма горы уникальна - она почти правильной пирамидальной формы. По мнению геологов, движение земной коры привели к тому, что океанское дно однажды «выбросило» плато с горой наверх, а затем над ее формой трудились ветра, постепенно придавая ей форму пирамиды. Тем не менее, трудно объяснить тот факт, почему грани горы сориентированы с большой точностью относительно сторон света.

Во-вторых, возраст самой горы, согласно проведенным анализам пород, составляет всего 20 000 лет, в то время, когда окружающие гору ландшафты сформировались порядка 5 миллионов лет назад. Наличие пустот в середине горы заставило ученых задуматься о том, что Кайлас не просто каприз природы, а искусственно созданный объект. Точно определить высоту горы не удалось до сих пор, эти цифры колеблются между 66666м и 6714м, потому как гора, будто в насмешку над упрянцами, постоянно меняет свои «высокие показатели» на несколько метров, и иногда даже создается впечатление, что гора дышит. Официальная высота горы – 6638 метров, но тибетские монахи говорят о цифре 6666 метров. Возможно совпадение, но расстояние от подножия горы Кайлас до монумента Стоунхендж – 6666 км, до географического северного полюса – 6666 км, а до южного – 13 332 км (6666*2). Не случайным является тот факт, что если провести прямую ось от горы Кайлас на противоположную сторону земного шара, то ее местоположение совпадет с Островом Пасхи, знаменитым своими рукотворными гигантскими каменными исполинами, тайна которых неразгаданна до сих пор.



Таинственности горы добавляет факт её непокоренности. Буддисты избегают подниматься на ее вершину, потому что подняться туда могут только боги и избранные. А многие попытки покорить вершину были обречены на провал. И причин тому было много: от внезапного изменения целевой установки восходящего на гору человека и галлюцинаций до многодневного блуждания вверх и вниз по склону и даже смерти. Не зря говорят, что Кайлас сбрасывает людей с вершины.

Известно, что Советский Союз посылал секретные экспедиции на Тибет. Однако эти попытки не принесли успеха, и по некоторым сведениям две такие экспедиции НКВД погибли на подступах к таинственной горе.

Кайлас – место необычной силы, которое концентрирует в себе энергию Вселенной. Область вблизи горы Кайлас является аномальной магнитной зоной, влияние которой заметно на механических приборах и отражается на ускоренных обменных процессах организма. Так поднявшиеся на высоту 5680 метров без знания священной дороги могут угодить в «Долину Смерти», где действует тантрическая сила, а находящиеся там каменные зеркала способны менять временное пространство, так что попавшие под их воздействие люди могут состариться за небольшой промежуток времени на годы.

Каменные зеркала обладают вогнутой и выпуклой поверхность, и по сути дела это северной и западной сторон горы. Высота каждого зеркала достигает 1800 метров. Одно из каменных зеркал, с высотой 800 метров носит название «Каменный дворец счастья», и считается, что это своего рода портал в параллельный мир. Специалисты полагают, что зеркала горы Кайлас могут накапливать энергию, а затем передавать ее на большие расстояния, возможно, связывая эти энергетические потоки с другими потоками во Вселенной.

Неподалеку от Кайласа находится не менее загадочный «саркофаг Нанду». Ученые, исследовавшие «саркофаг» пришли к выводу, что в нем имеются пустоты. Согласнодревним легендам Китая, в этой горе в состоянии сомати (глубокой медитации) находятся все просветленные люди, когда либо приходившие в наш мир. Среди них Будда, Иисус, Кришна, Заратустра и другие великие Учителя Известно, что случайности не случайны, и, наверное, так было кем-то задумано, что именно Кайлас является местом сосредоточения всех главных рек Тибета, Непала и Индии: Брахмапутры, Карнали, Инд и Сатледжи.

На южной стороне расположена вертикальная трещина, которая примерно по середине пересечена горизонтальной. Это напоминает свастику. В Бон-е, Кайлас иногда так и называют "Горой Свастики".



Четыре мировых религии считают Кайлас священным местом:

• Индуисты верят, что Кайлас является космическим центром мироздания, и именно там живет могущественный бог Шива, а расположенное рядом священное озеро Манасаровар создано богом Брамой. В индуистской традиции, существует мифическая гора Меру, соответствующая Кайласу. В Махабхарате она описывается как "целующая небеса в их самой вышине, сияющая как утреннее солнце, как огонь не затуманенный дымом, неизмеримая, и для людей несущих грех недоступная".

• Джайны почитают Кайлас как место, где их первый святой достиг освобождения.

• В истории Бон -а, первый мастер Тонгпа Шенраб сошел с небес именно на горе Кайлас.

• В буддизме, считается что на Кайлаше живет Демчок, гневная форма Будды Шакьямуни (аналогия с Шивой).

В древних книгах – ведах - написано, что все Гималаи священны и считаются обителью Богов, но Кайлас – это излюбленное место пребывания Шивы. А Шива, согласно вере индусов, мастер сжигания дурной кармы и разрушения иллюзий. Из его трезубца устремляются в землю потоки невидимого небесного огня, и грязь превращается в кристально чистый поток энергии. Многие йоги провели здесь не один год в медитациях и молитвах. И сегодня здесь иногда можно встретить людей, из глаз которых словно горная река из ледника, непрерывно льется поток любви и благодати.

С точки зрения восточной космологии, гора Кайлас – это центр нашей мировой системы, через который проходит ось мироздания. Древние восточные космогонии во многом единообразно дают картину сотворения мира. И теория множественности миров Шкловского и «блинная» теория структура Вселенной астрофизика Зельдовича выглядят как частный случай на фоне общей картины мироздания древнего Востока.

Вот один из классических мифов древней Индии: мир состоит из семи островов, главный из которых называется «Джамбудвипа». Посредине островов стоит золотая гора Меру. Она возвышается на 84000 йоджан над землей и уходит на 16000 йоджан под землю, ее диаметр на вершине равен 16000 йоджан, у основания 32000 йоджан, так что по форме она напоминает цветок лотоса. На вершине ее находится город Брахмы, а вокруг – сады Индры (согласно буддийской космологии, наверху – мир форм и без – форм, вокруг горы великий океан). Под горой распологаетются 28 миров ада. Над горой распологаются мир мудрецов (Большая Медведица), а над полярной звездой – центром системы, распологаются миры святых и богов, выше всех – Мир вечной Истины. Все миры окружены божественной оболочкой, вокруг которой распологаются сфера воды, огня, воздуха, разума и завершается мир субстанцией, которая является источником всего сущего. Все миры вращаются вокруг оси, проходящей через Меру и полярную звезду. По соответствию строения микрокосмоса макрокосмосу, существует основная ось человеческого тела, и проходит она через позвоночник. На центральный энергетический канал нанизаны миры – чакры, постепенно наполняя энергией каждую, поднимаясь от низшей энергии к более высоким, человек продвигается к духовному пробуждению, состоянию сознания святых и богов. И согласно теории перевоплощения он возродится в следующей жизни в мире, соответствующему уровню сознания и энергии (чакре), которого человек достиг во время своей земной жизни. Таким образом, мифологическая гора Меру является символом оси мира и содержит в себе уровни бытия: от самых нижних до самых высоких.

В «Рамаяне» есть красивая легенда, в которой говорится о том, как желая вернуть жизнь и здоровье своим павшим храбрым Воинам , царевич Рама послал царя обезьян Ханумана за цветком – сандживи. Это вошебное растение можно было достать только на горе Кайлас, которая находилась в преддверии священной Шамбалы. Гору Хануман нашел, а вот как именно выглядит цветок-он не знал, и чтобы не ошибиться, на всякий случай принес царевичу всю гору. После того, как санжживи был найден, гору просто бросили назад, но не добросили. И с тех пор стоит загадочная Кайлас особняком, как бы сама по себе.

В течение последних десятилетий Тибет стал все больше притягивать к себе людей из всех стран мира, находящихся в поисках прозрения и просветления. На сегодняшний день Тибет является одним из крупнейших мировых центров так называемого эзотерического туризма. Основной целью эзотерического путешествия в Тибет является совершение коры, ритуального обхода или шествия по ходу Солнца вокруг какого-либо святого места, храма или изваяния.

Большинство паломников и пилигримов добираются до Кайласа именно с целью совершить кору (ритуальный обход). Считается, что даже однократный обход вокруг Кайласа избавляет от всех жизненных грехов. А 108-и кратный, обеспечивает переход в Нирвану в этой жизни. Благоприятными также считаются 3 и 13 обходов. Совершенная в полнолуние, кора засчитывается за две!

Кайлас окружен долинами, поэтому кора не требует особой подготовки или снаряжения. Расстояние в 53 км. составляющее "Путь вокруг Кайласа" многие паломники из Индии, Непала и Тибета преодолевают за один день, с раннего утра до позднего вечера. У наших (и западных) туристов стремление к Нирване как правило не столь высоко, поэтому один обход обычно делается в более размеренном темпе, за 2-4 дня.



Мысленно проходим маршрут коры и

поем мантру Миларепы
ДЖЕ МИЛА ЖЕПА ДОРДЖЕ ЛА СОЛВА ДЕП СО

или Гуру Ринпоче
ОМ А ХУНГ ВАДЖРА ГУРУ ПЕМА СИДДХИ ХУНГ

перевод:
Я взываю к тебе, Гуру Ринпоче Падмасамбхава!
Благослови нас и подари нам Земное (здоровье, изобилие, успех) и Высшее (просветление, освобождение) понимание!

1 декабря 2015г. в 21.00

Медитация Шри Хануман

В индийской мифологии Шри Ханума́н (санскр. हनुमान्, Hanumān, «разбитая челюсть») — божественная обезьяна, сын бога ветра Ваю и апсары Пунджисталы. Один из главных героев «Рамаяны», друг Рамы и Ситы. Герой древнеиндийского эпоса - Рамаяны.



Мать Ханумана находилась в то время под действием проклятия, обратившего её в ванару, носила имя Анджана(отсюда одно из имен Ханумана - Анджанея) и была женой Кешари, могущественного воина из расы ванара. Однажды, когда она гуляла в горах, её увидел пролетавший мимо бог ветра Ваю и был сражён её красотой. Так на свет появился Хануман и отсюда его второе имя Марути (сын ветра).

Хануман унаследовал от своего отца способности к полёту, быстрому перемещению, а также невероятную силу и становиться как огромным, так и бесконечно малым, а также принимал любые обличия. Будучи еще детенышем, взмыл в небо, приняв солнце за большой апельсин и захотев его съесть.

"И там его увидел царь богов - Индра, рассердившись на него, и молнией ударил его в челюсть. Хануман упал с неба на горную вершину и долго, потом залечивал ушибы. После этого его и стали называть Хануманом, то есть тем, у кого сломана челюсть"

Узнав, что бог солнца Сурья — известный учитель, Хануман увеличился в размерах, чтобы достичь небесного пути Сурьи и попросил того взять его в ученики. Сурья отказал, сказав, что должен освещать мир и не может покидать свою колесницу. Тогда Хануман ещё увеличился в размерах, поставил одну ногу на западную границу мира, а другую на восточную, что позволило ему все время быть рядом с колесницей, и ещё раз обратился к Сурье с просьбой об ученичестве. Удивлённый бог солнца согласился и передал Хануману свои знания.

Шри Хануман побеждал своих врагов нестолько силой, сколько своей хитростью.
В Рамаяне он помог Раме спасти его жену Ситу, похищенную десятиглавым демоном Равана и укрывшим ее на острове Ланка.

Прекрасно описаны подвиги Ханумана в Рамаяне, вот один из них (как он преодолевал океан, чтобы добраться до Ланки):

"Став на вершине горы Махендра, Хануман крепко уперся в нее обеими ногами, так что она затряслась, а с деревьев, росших по ее склонам, осыпались листья и цветы; набрал воздуху в грудь, простер ввысь руки, и, взмахнув ими, взревев, прыгнул в небо. От могучего толчка гора зашаталась и извергла водопады; звери, обитающие в ее пещерах, устрашенные, подняли дикий вой и рев, а деревья с ее склонов сорвало вихрем, и они взлетели в небо вслед за Хануманом, как друзья, провожающие друга в дальний путь, и упали в море.

А Хануман, по воли своей выросший до исполинских размеров, понесся по поднебесью как летучая гора, и ветер, рожденный его стремительным полетом, рассевал облака на небе и гнал по морю бурные валы… Вдруг путь ему преградило чудовище. То Сураса. Мать змей, жуткая и уродливая, встала из морских волн перед Хануманом. "О Хануман, - сказала она, - боги определи тебя стать моей добычей. Я хочу съесть тебя - войди в мою пасть". И она широко разинула свою пасть, надвигаясь на сына Ветра. Но Хануман сказал: "Я спешу, чтобы выполнить поручение Рамы - я послан к его возлюбленной Ситу, похищенной царем ракшасов. Когда я поведаю Ситу и принесу весть о ней Раме, я войду в твою пасть, обещаю тебе". Но Сураса ответила: "Никто не может миновать меня, я проглатываю всех - эту власть даровали мне боги". Тогда Хануман сказал: " Раскрой же пасть свою так, чтобы я мог войти в нее". И Сураса разинула пасть шириною в десять йоджанан. Тогда в тот же миг сын Ветра вырос на столько же йоджан. Тогда на двадцать йоджан разинула пасть Сураса; и тотчас на столько же вырос Хануман. И, глядя на страшный зев ее, подобный бездне, сын Ветра волею своей достиг тридцать йоджан в высоту. На сорок йоджан раскрыла пасть Сураса; на пятьдесят йоджан вырос Хануман. Вот уже на сто йоджан разинула свою пасть Сураса, Мать змей. Тут в мгновение ока сын Ветра уменьшился до размеров мизинца и, войдя в ее пасть, тотчас выскользнул оттуда, прежде, нежели Сураса успела захлопнуть ее. "О, Сураса, - сказал он, - я не миновал твоей пасти; не нарушена твоя власть, данная тебе богами. Прощай, теперь я полечу туда, где томится в плену царевна Видехи". Он полетел дальше и скоро оставил далеко позади страшную Сурасу…

Его, летящего по поднебесью, увидела Симхика, свирепая ракшаси, которой, всемогущий Брахма даровал силу ловить живые существа за отбрасываемую ими тень. Она сказала про себя: "Наконец дождалась я добычи!" - и схватила тень Ханумана. Хануман же подумал: "Словно движение корабля, остановленного встречным ветром в океане, полет мой внезапно прервался, и скованы мои силы". Он огляделся по сторонам, глянул вниз и тут увидел чудовище, поднявшееся из соленых вод океана. "Это ракшаси, которая может поймать любое живое существо за его тень; о ней рассказывал мне царь обезьян", - подумал сын Ветра. С ревом, подобным расскатам грома, бросилась Симхика на Ханумана. Он увидел перед собой ее лапы, подобные извивающимся змеям, ее отвратительную пасть и, вмиг сократившись в размерах, стремглав бросился в нее. Исчезнув в пасти Симхики, как Месяц, проглоченный Раху, демоном затмения, Хануман, проник в нутро свирепой ракшаси и острыми когтями тотчас разодрал ее сердце. И Симхика, испустив дух, свалилась в воду и исчезла в пучине, меж тем как Хануман, выскочив из ее пасти, спокойно продолжал свой путь в небесах".

Хануман рос большим озорником и частенько подшучивал над отшельниками в горах, утаскивая у них вещи и предметы культа. Раздражённые мудрецы наложили на него проклятие — он забывал о своих сверхспособностях и вспоминал только тогда, когда другие ему напоминали.



Еще одна история из Рамаяны с участием Ханумана, когда война между войсками Рамы и Раваны, была в самом разгаре.

"Взъярился царь ракшасов, узрев, что Вибхишана ускользнул от него, и вскречал, обращаясь к Лакшмане: "Брат мой избег моего копья, но оно поразит тебя, о ты, гордый своей отвагой!" И, взмахнув копьем, он метнул его в сына Сумитры. "Да минует оно Лакшману!" - воскликнул Рама, следя за полетом его. Но не исполнилось его желание - глубоко вонзилось то копье в могучую грудь отважного Лакшманы, и с разверстой грудью рухнул он на землю, обливаясь кровью.

Войско обезьян поражено было скорбью отчаянием, когда Лакшмана пал под страшным ударом Раваны. Затем Хануман и Сугрива бросились к сыну Сумитры, распростертому без признаков жизни на земле, и оттащили его с поля боя, меж тем как Рама оборонял их своими стрелами от стрел Десятиглавого. Но как не пытались они, не в силах были вытащить копье из груди Лакшманы.

Рама, думая, что брат его насмерть поражен Десятиглавым, поспешил к телу Лакшмана и, опустившись в отчаянии рядом с ним на колени, разразился горькими сетованиями и стенаниями. Сушена, утешая его, сказал: "О лучший из людей, не горюй, Лакшмана не убит. Взгляни, лицо его не исказилось и не почернело. Он тяжело ранен, но исцеление возможно". Тогда Джамбаван, мудрый царь медведей, приблизившись, сказал: "Тяжко ранен Лакшмана, но спасти его можно. Но только сын Ветра может совершить это чудо". И, обратившись к Хануману, царь медведей молвил: "О Хануман, настал час тебе снова явить свое могущество. Далеко отсюда, на Севере, в Гималаях, меж горами Кайлаша и Ришабха, есть гора, называемая Маходая, на которой растут целебные корни - трав мритасандживани, вишальякарани, суварнакарани и сандхани. О Хануман, лети на север с быстротой ветра и тотчас возвращайся с этими травами. Если поспеешь вовремя, Лакшмана возвратится к жизни".

И, услышав слова Джамбавана, Хануман, не медля ни мгновения, взбежал на вершину горы и, оттолкнувшись ногами так, что гора зашаталась, взвился в небо и исчез из глаз. И, пролетев с быстротой ветра над океаном, он устрамился дальше на север и понесся над горами и равнинами, над озерами и реками, над лесами и полями, над дивными городами и цветущими странами; и, оставив за собой тысячи йоджан в полете, он увидел впереди Гималаи, увенчанные снегами. Там, между горами Кайлаша и Ришибха, он опустился на вершину Маходаи и стал искать целебные корни, о которых говорил ему Джамбаван. Но травы попрятались, при его появлении. И, тщетно проискав их, Хануман возгорелся гневом. "Промедление грозит бедою, - сказал он. - Я же не могу найти эти травы. Но не могу я, и вернуться без них". И, поразмыслив, он обхватил гору обеими руками и, раскачав, выдернул ее из земли. Вместе со всею горою в руках пустился он в обратный путь и, с той же быстротою пролетев над землею и морем, предстал перед изумленными обезьянами на поле у стен Ланки.

Мудрый Джамбаван быстро отыскал травы и дал их понюхать Лакшмане. И тот, мгновенно исцелился, придя в себя, поднялся с земли".

По мнению некоторых учителей Индии, Сибирь связана с именем Ханумана. Потому как в «Ведах» (Индийских Священных писаниях) утверждается, что после победы Рама подарил Хануману Сибирь, где до ледникового периода был святой город с множеством храмов. 300 тысяч лет тому назад Герой, поселился на берегах Тары. Считается, что древний храм Ханумана находится в районе озера Шайтан. Храм был семикупольным и назывался он «Сатра», а город, в котором он стоял, - «Аку-Него». Благодаря храмовым священнодействиям, пять соединенных между собой озер и по сей день обладают целительной силой.



С точки зрения Сахаджа йоги Шри Хануман это символ динамизма и силы, прекрасно совмещенной с невинностью и простотой. Этот союз заложен в человеке, в его правом канале (Пингала Нади) тонкого энергетического тела. Шри Хануман олицетворяет энергию, которая балансирует этот канал.

Шри Хануман помогает ощутить свою внутреннюю силу и развить уверенность в себе. Он помогает научиться достигать своих целей и преодолевать преграды, которые возникают у нас на пути. Хануман наделяет нас качествами энтузиазма и вдохновения, желанием — и возможностью — жить счастливо и радостно и самому создавать свою реальность. Помогает обрести смелость, решительность и позитивный настрой — качества победителя.

Шри Хануман даёт нам связь одновременно и с земной материальной реальностью, и с высшими духовными космическими измерениями. Укореняет в Земле, даёт принятие того, что есть, учит жить здесь-и-сейчас, и наполняет все наши действия божественным замыслом.

Способность действовать успешно в нашей земной реальности приходит после полного принятия этого мира со всеми явлениями Бытия и всеми вариантами развития событий в любой ситуации. Тогда в нас раскрывается любовь к этому миру и любовь к Земле – и Земля даёт нам свою силу и поддержку.

мантра Шри Ханумана

ОМ ХАМ ХАНУМАТЭ НАМАХ



Здесь можно почитать о Ханумане

А вот тут Хануман-Чалиса, которую можно прочитать как пожертвование Хануману

А вот тут мультик про Ханумана, который можно посмотреть с детьми

Смотреть Хануман-чалису