22 сентября 2015г. в 21.00

Медитация Будда Медицины и Будда Ваджрапани

«Гуру-целитель», «Наставник-лекарь» — глава восьми Будд Медицины. Иногда Будду Медицины называют Вайдурьяпрабхараджа (санскр. Vaiḍūryaprabhārāja; тиб. bai dur ya'i 'od kyi rgyal po, букв. «Владыка Лазуритового (Бериллового) Сияния»). Лазурит в разных культурах уже многие тысячи лет считается лечебным камнем. В символическом значении он является самой чистотой, то есть очищает от любых болезненных проявлений не только на физическом, но и на духовном уровне. Поэтому Будду Медицины называют ещё Буддой Исцеления (тиб. sangs rgyas sman bla). Если с верой прикоснуться к изображению Бхайшаджьягуру, то можно исцелиться от любой болезни.
Если живые существа [погружённые в пучину страданий сансары] слышат имя Татхагаты Исцеляющего Учителя Лазуритового Сияния, и с предельной искренностью принимают его и помнят о нём, не имея никаких сомнений, тогда не падут они на путь плохих перерождений.
Целители, уделяющие особое внимание практике (санскр. sādhanā) Владыки Лазуритового Сияния, могут развить особые способности ясновидения, которые помогают в правильной постановке диагноза и лечении.

Днём Будды Медицины по китайскому календарю считают 30-е число 9-го месяца.



Четыре Медицинские Тантры
Основу тибетской медицины составляют четыре Медицинские Тантры (Чжуд-ши), которые, были переданы людям Буддой Медицины. История гласит, что как-то Бхайшаджьягуру сидел среди своих учеников: бодхисаттв, великих мудрецов, богов и врачей-волшебников. Все они хотели получить знания по искусству исцеления, но не могли вымолвить ни единого слова, чтобы попросить об этом, поражённые светом, исходящим от Будды Медицины. Тогда Владыка Лазуритового Сияния создал две эманации, одна из которых задавала вопросы, а вторая отвечала на них. Так как обе эманации ничем не отличались от самого Будды Медицины, то задавались совершенные вопросы и были получены совершенные ответы. Ученики узнали о причинах всех болезней, о методах диагностики, о способах лечения и укрепления здоровья. Причиной всех болезней являются три яда человеческого сознания: неведение, привязанность (страсть) и гнев. Эти три яда вызывают дисбаланс между тремя дошами, что приводит к болезням. Три доша взаимодействуют с четырьмя условиями: окружающая среда, питание, образ жизни и эмоциональное состояние. Это, в свою очередь, ведёт к влиянию на взаимодействие между элементами тела. Из этого следует, что болезни тела являются следствиями болезней ума. Всего выделяют двадцать пять взаимодействующих элементов. Вот что написано об этом в коренной медицинской тантре: Если вкус и действие пищи соответствуют образу жизни, тогда все эти двадцать пять элементов находятся в равновесии, и, здоровье и жизнь человека будут процветать. Если же нет, тогда здоровью будет вред.
Согласно буддийскому представлению, все живые существа этого мира больны, пусть даже это не выражается в явной форме, болезнь может находиться в спящей форме. Это проявляется в отсутствии гармонии между «внешним» и «внутренним» и полном удовлетворении своей жизненной ситуацией. Поэтому практика Будды Медицины, прежде всего, путь духовного самосовершенствования, ведь гармоничный человек не подвержен болезням, у него все элементы правильно взаимодействуют между собой.

Прошлые воплощения Будды Медицины
Известны истории прошлых воплощений Бхайшаджьягуру, когда Он ещё не был Буддой. Одна из таких историй гласит, что когда-то Бхайшаджьягуру был богатым мирянином и звали его Звёздный Свет. В город, где Он жил, пришёл странствующий учитель по имени Солнцеподобный. Вместе со своим младшим братом, которого звали Великий Врачеватель, Звёздный Свет пробудился, услышав Дхарму от учителя Солнцеподобного. После пробуждения Звёздный Свет получил имя Владыка Медицины, а Великий Врачеватель — Пробуждающая Вспышка. После того, как Бхайшаджьягуру стал Буддой, Он основал чудесную Восточную Страну, куда в следующем рождении, как пояснял Будда Шакьямуни, должен стремиться каждый благородный человек.
Очень часто Будду Медицины рисуют в окружении семи других Будд Наставников Врачевания. Шесть из них — братья Бхайшаджьягуру, а седьмой, изображаемый над головой — Будда Шакьямуни. Каждый из братьев является владыкой собственной чистой земли. Считается, что необязательно призывать каждого из Будд Врачевания, достаточно произнести полный вариант мантры Бхайшаджьягуру, тогда активируются силы всех восьми врачевателей. Иногда восьмерых Наставников Врачевания окружают шестнадцать великих Бодхисаттв махаяны, среди которых: Самантабхадра, Кшитигарбха, Манджушри, Авалокитешвара и защитник Ваджрапани, которого в «Сутре золотого света» называют «великим генералом якшей».

Kороткая мантра Будды Бхайшаджьягуру:

Таята Ом Бекандзе Бекандзе Маха Бекандзе Радза Самундгате Соха

Длинная мантра Будды Бхайшаджьягуру:

Ом Намо Бхагавате Бхайшаджья Гуру Вайдурья Прабха Раджая, Татхагатая, Архате, Самьяксам Буддая, Тадьятха, Ом Бхайшаджье Бхайшаджье, Махабхайшаджья, Самудгате Сваха

Дополнительно информацию смотрите здесь



Ваджрапани хранит самые секретные методы целительства, к нему обращаются в случаях, когда никакие другие методы не помогают. Ваджрапани командует двенадцатью генералами якшей, которые в иконографических изображениях Будды Медицины располагаются по внешнему кругу относительно шестнадцати бодхисаттв махаяны. Эти якши-генералы практикуют и защищают Учение Будды Медицины. В подчинении у каждого из генералов 7000 солдат-якшей.
На популярном уровне Ваджрапани (тиб. чагна дорже, Держащий Ваджру) является Бодхисаттвой, представляющим могущество всех Будд, точно также, как:
- Манджушри является Бодхисаттвой Великой Мудрости всех Просветленных;
- Авалокитешвара — Бодхисаттвой Великого Сострадания;
- Тара — это Бодхисаттва, являющая собой магическую активность всех Будд прошлого, настоящего и будущего.
Для практикующего — Ваджрапани это гневный Идам (медитационное божество) который символизирует победу над всей негативностью.

Мантры (в тибетском произношении)

Ом Ваджрапани Хум Пхет

или

Хум Базра Пхет– более гневная версия мантры Ваджрапани. Эта мантра особенно полезна для преодоления злых духов и лечения болезней.

Дополнительно информацию смотрите здесь



Используем следующую схему:
Вначале работы с каждым из тибетских каналов принимаем прибежище в Трех Драгоценностях, развиваем правильную мотивацию – любовь, сострадание, радость и равностное отношение, затем вспоминаем о пустотной природе всех вещей и своей собственной, декламируя мантру пустоты «Ом свабава шуддо сарва дхарма собава шуддо хам», и далее приступает к описываемой для каждого случая отдельной стадии зарождения символа канала.
Читая мантру (вслух или про себя). Вообразите символ канала (например будду) нужного цвета сверху над головой, лицом к себе. Из символа канала вниз исходит мощный поток энергии нужного цвета, который пронизывает и омывает вас. В этом потоке сверху вниз от символа в вас непрерывно протекают слоги мантры. На этапе четкого, устойчивого представления и ощущения работы схемы, произведите фиксацию работающей схемы на время 15-45 мин (канала Будды Медицины) При открытии следующего тибетского канала (канала Ваджрапани) предыдущий делаете полупрозрачным и открываете следующий на том же месте по схеме. Так можно работать с неограниченным количеством каналов. При наработке используются четки со 108 звеньями.
В конце стадии зарождения вся визуализация растворяется в свете постепенно от периферии к центру, после чего вы из неконцептуального состояния появляетесь как Будда или бодхисаттва и делает посвящение всего хорошего, что было сделано, на благо всем существам.



муз. сопровождение предлагаю взять здесь